你随时随地被虚无牵引着

[ayunyun321]

我躺在山顶。青草的香味，杜鹃花映红的天空，依稀感觉是一场梦境中的梦境。
　　
　　记得有哲人说过这样的话：生命需要平静，需要卸去重妆之后穿过那空旷无人的剧场，让自己的心灵被时空悬 置起来，接受平静中产生的思想和智慧的烛照。
　　
　　我大概就是怀着这样的愿望爬上了这个山顶。这不是泰山、黄山，只是一座名不见经传的山，它的名字叫“五 通山” ，我觉得这是一个很好的名字，不是四大皆空，是五路顺通。
　　
　　“四大皆空”其实也不过是一个抽象的概念，只为了疲惫的灵魂和纷乱的心得到休憩安宁的一种借口、一个出 口，或者确是无比虔诚的，以想象中的一种清修圣地深处的迷幻而空灵的姿态存在；“五路顺通”的感觉是一片充 满希望的绿色，只是错过了与激情与理想碰撞的时光，我们很难再相信理想主义。
　　
　　这是一个下午，一个人的山顶。 她还是躺着，比前些日子又瘦了些的样子，太阳以六十度的温柔目光呵护着她的美，她半眯着眼睛，左边的脸呈现 金黄，右边的脸陷入梦魇 。
　　
　　这不是我吗？我却又很自然的用上了“她”这个第三人称，大概我的灵魂早已习惯在某个时刻飘荡在自己的身 体之外，远远近近幽幽怨怨的审视自己。也许人死之后也是这样一种轻盈的与自己的身体若即若离的状态。我们在 若干年以后会与自己的灵魂相遇，这是一场必然的约会，无论你有或者没有足够的耐心，它都会如期 而至。
　　
　　很多年以来，我都是一个无神论者，我也不相信共产主义，我不追星，唯一崇拜的陌生男人是周恩来，因为在 所有有气度的男人中，他比较接近我的审美观。但后来我逐渐发现，没有信仰实在是一件很可怕的事情，你随时随 地被虚无牵引着，空虚的感觉渐渐抽干了你生命的水分，你的前面不是五路顺通，而是万丈深渊，而信仰，就是最 后一根稻草、最后能支撑你的一股力量。这也许就是为什么在面对死亡的时候，普通人是那样的惊慌失措，宗教信 徒却可以安详如初。
　　
　　一个我曾经熟识的女孩离开了这个世界,在世的时候她没有享受到什么家庭的温暖,穿的都是破衣旧衫，走的 时候,她的后妈给他换了一身新衣服、新鞋子。老人们曾说，那些鬼魂，3岁以前的孩子都是有天眼可见的，邻居 家有个三岁不到的小姑娘，在路过她家门口时说：“姐姐穿了新衣服新鞋子站在门口对我笑”。
　　
　　我开始相信人死之后的确有灵魂存在，和世界上有许多神秘的力量存在的道理一样。也许是短暂的，像一股气 流一样，像风，通体透明，在他生前留恋过或者一直生活过的一些地方徘徊，最后，那同样不为我们所知的时刻到 来，他被卷入那个神秘的不可知的世界里，这一生真正的结束。
　　
　　我其实不愿意谈到死亡，我的朋友也不喜欢我说这个，无论出于什么原因，这个时候，颓废主义容易潜滋暗长 ，身体的某一隅似乎已经散发出腐烂的气息，一个黑色的影子狞笑着说“回来吧”。但它是客观存在的，无论我把 死亡形容得如何狰狞忧伤，都不得不说是一种心灵深出的释放，如果我们被命运扼住了咽喉，我们的心却可以自救 。
　　
　　“孤独时我们不会被物质所灭。我们在物质上灭，是不知道孤独的时候。”某个哲人这样说着。我们也属于物 质的存在，对于整个世界来说，我们是渺小的，可当我们幻灭了的时候，整个世界对我们来说也是不存在的了。对 于我们这样一些渺小而又相对浩瀚的生命来说，走走停停，许多年过去了，其实反复思量，都是自己一个人在走， 孤独是一种宿命，只有生命的消逝才会让我们不再孤独。
　　
　　仔细想过孤独这个词语吗？有时候觉得非常抽象，有时候我似乎感觉不到，就好像我会一个人在整整一天的时 间里不和任何人说话。我以为自己已经能控制自若，可是有时候，突然意识到其实孤独已经把我吞噬在其中，就会 非常绝望。
　　
　　我清楚得知道自己的抑郁症从未消失，我常常感觉到许多美丽精致的思想被禁锢在人们世俗的肉体中，他们或 者耻于自己的外表，默默掩饰了自己思想的火花，或者即便他们偶尔鼓起了勇气，也很快在世俗异样的眼光里溃不 成军，渐渐他们丧失了灵魂的锐气，终于的思想变得和他们的肉体一样平庸。
　　
　　可我也清楚得知道自己不是思想者，只是一个信徒，对，我已经意识到自己是一个信徒——一个佛教信徒，很 多年前我就准备这样定位了，只是条理不够清楚。
　　
　　这个信徒此刻在山顶。天空瓦蓝瓦蓝，风柔若无骨。天色很亮， 却跟夜一样静，太阳衬着地平线，云彩仿佛在脚下游动，偶尔一群候鸟飞过头顶。在这个远离城市的下午，她象风 中的叶子，和空气一起悬浮，没有什么比处在这样的高度和位置更容易让人忧伤、痛楚，更容易被记忆俘虏。她想 起有个诗人说，他努力攀登，要把这个世界像腐烂的弹丸一样掷向身后，到达峰顶后他拒绝远行，只像一首诗一样 站立着，最后他自缢于山顶的一棵古槐。 这个信徒还是我，我想到这个诗人的时候就体会到他绝望的心，那是海子的信徒。
　　
　　诗人怕下山的路吗？我不怕下山以后去什么地方会承受如何的落寂，虽然这个过程的确让我落寂 。
　　
　　春天的山顶是一种嫩生生的遥远的疼痛，眼前的新叶与远处山间草芽绽开的绿色上，都挂着一些透明的伤口， 一些关于生命的伤口。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　没有山妖，没有仙女，从山顶向下看，只是一幅淡彩的江南水墨画，我就从那里走出。放眼，除了我看不到一 个人。轻轻哼唱着：“天之涯，地之角，知交半零落。。。。。。”，心里忽然有些苍凉。
　　
　　这首词的作者弘一法师多才多艺，光芒四射。然而，就在他的事业如日中天之际，人届中年，突然抛妻别子， 循入空门，法名弘一，修律宗，为律宗第十一世祖。他的爱人有一个和我一样的名字——叶子，在法师出家后，叶 子跪在寺前三天也始终挽回不了，只好孤身一人回到日本。我不知道他写这首词的时候有没有想到这个他曾深爱过 也被他的出家深深伤害过的女子，只是觉得心里忽然其来的酸楚。其实这时候哭是最好的，没有人知道你在流泪， 没有人发现你这时的软弱，没有人注意你。
　　
　　我总是能听到自己心底里呐喊的声音，沉闷而且嘶哑，不止一次想喊出来，是带有哭腔的。 其实我一直是个阴郁的人，我身上带着一种灾难般的气息。偏执，沉默却内心激烈，而且情绪化。
　　
　　所以我庆幸自己是一个佛教信徒，我逐渐苏醒的红粉骷髅的慧根安抚着我。
　　　　
　　早年，外婆就对我说过心情不好的时候念念佛经，可以让自己静下心来，远离烦恼，我却一直没有这么做过， 这不是因为我对佛不够虔诚，相反，正是因为冥冥中感悟到的佛的灵性和无边神力，才不敢接近于佛更多，怕自己 把握不好宁静的度、领悟不了其中的奥秘而亵渎了佛。
　　
　　大凡人们信佛，都是为了能超生极乐世界。宏一法师也是如此吧，在终极的圆满与极乐面前，今生短暂的爱情 是可以舍却的。念佛念得多念得少，念得有妄想没妄想，那不是关键。关键就在于你有没有深信切愿，蕅益大师说 过：“往生与否，全凭信愿之有无”。所谓的信愿就是“欣慕极乐，厌离娑婆”。爱恨，痴恋，贪念，名利，娑婆 世界的缠缚，就是这些东西使得本来是佛的我们，堕落成今天这个样子。但要真正的厌离，对于这一切都不留恋却 又难以做到。
　　
　　所以信徒如我，也不过偶尔受到佛光感化的孩子，连一介俗家居士都不算。
　　　　
　　独自爬上春天的山顶，寻找关于时间里可以宁静的救赎。
　　
　　佛说,放下了，就拥有了。
　　
　　佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间 。
　　
　　我盘坐在山顶，我的手指挽住一朵云 。