语文论坛5：浏览教学就是教养生读书

　　目录
　　封丁玲：未成曲调先有情
　　高孟菊：和学生一起享受语文
　　李平安：阅读教学就是教学生读书
　　李白水：有创意的“导读”
　　未成曲调先有情
　　——浅议语文课堂导入技巧
　　封丁玲（重庆外国语学校）
　　列夫·托尔斯泰说过：“胜利的教学所需要的不是强迫，而是激发学生的愿望。”试想，如果教师情随事迁地 采取“今天我们学习这一课”如此枯燥的方式，学生势必会觉得枯燥乏味，从而产生厌倦心理。所以，前苏联有名 教导家苏霍姆林斯基说过：“如果教师不千方百计使学生进人情感昂扬和智力振奋的内心状态，就急于传授知识， 那么，这种知识只能使人产生冷淡的立场。”
　　那怎样的导入才出色？还记得浔阳江头琵琶女“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，课堂导入寻求的恰是这 样的境界。导入，作为课堂教学的终场白，可以激发学生兴趣；可以弥补相干知识，为解读课文提供一些基本资料 ；可以设下“伏笔”，巧妙领导学生对课文的重要问题进行探究；可以奇妙设疑，启示学生的思考。下面结合我的 教学实际谈谈几种常用的导入办法。
　　1．应时应景导入法
　　利用现有的机会、前提、情境等，在不经意的闲聊中顺势将注意力转到课文的学习，让学生在浑然不觉中迫不 得已地跳进“骗局”。如鲁迅的《祝愿》选自人教版第二册开篇，开学时正好是寒假停止，元宵将至，在一声新年 问候中引出过年民俗这一话题，瓜熟蒂落地导入“在鲁迅的故乡鲁镇是举办‘祝福’圣典来迎接新年。那么，是否 人人都享受到了神仙赐赉的幸福呢？”适应季节信手拈来，这样的引入亲切自然，毫无斧凿痕迹，却也存在特别限 度，缺少普遍性。
　　2．故事、谜语导入法
　　这是学生脍炙人口的一种方式，无论是故事还是谜语本身都布满了吸引力，能激发学生强烈的好奇心，从而兴 趣盎然地进入课文的学习。如给出谜面：小老鼠看书，打一四字成语，揭晓答案——咬文嚼字，由那只很有文明咀 嚼的老鼠，引出朱光潜的《咬文嚼字》。
　　相似的还有头脑急转弯：究竟先有鸡后有蛋还是先有蛋后有鸡？学习完《物种来源》就不会再纠结于这个问题 ，因为它会告知我们重点在于进化。
　　历史故事更是大家耳熟能详，如《三国演义》长板桥上，张飞一句“燕人张翼德在此，谁敢与我决一雌雄？” 喝退百万曹军，这是一介赳赳武夫的魄力。由此意识一位文人，没有高强的武功，也没有一夫当关万夫莫开的好汉 气势，有的只是——三寸不烂之舌，顺理成章地进入《烛之武退秦师》的学习。
　　这样的引入活泼活跃，充斥情趣，一开课就能敏捷俘获学生的心，令其思维活泼起来。但援用的资料必定要紧 扣教材内容，避免哗众取宠，离题万里。
　　3．标题解析导入法
　　都说题目是文章的眉目，目挑心招，作为作者思想感情的统帅，大可加以利用。如教授杂文《庄周买水》时， 开课即板书课题，有意误写作“庄子买水”，让学生纠错，领会这两种称呼的差别，一个直呼其名，一个奉为尊称 。由此看出其身份位置的变更，裸露出文人在贸易社会的冲击下价值失落、地位降落、不受尊重的现实，也暗示出 本文的文本特点——寓言体杂文。
　　何满子的杂文《剃光头发微》也可采用题目引入法，让学生默读课题，为其断句，究竟是剃光头 发/微，还是剃光头/发微。经讨论后断定为后者，发，发掘阐发；微，幽微精微。由“剃光头发微”这一题目把握文章内容，即从剃光 头这件轻微的小事探究深邃的情理，同时暗示出本文的写作手法——以小见大。
　　这样的引入单刀直入，不蔓不枝，有助于疾速把握文章主旨，培养和提升学生的自主阅读能力。
　　4．创设情境导入法
　　根据教学内容创设情境，学生好像身临其境，与作者同呼吸、共运气，置身于特定的情境之中，更能引起共识 。
　　创设情境的方式有两种，其一是利用动情的语言描写，再现还原。如白居易的《琵琶行》就可转述为：一千多 年前，一位落魄文人，一个海角歌女，因为音乐，演绎了一曲千古不衰的知音绝唱，在一个不朽的夜晚，浔阳江的 悠悠江水，瑟瑟秋风，清冷的月光，飘飞的荻花，永远铭刻这首俏丽而哀伤的曲子——《琵琶行》。
　　其二是利用多媒体等影视资料，渲染气氛。如《我若为王》是聂绀弩看到片子海报后写就，可以让学生欣赏电 视剧《秦始皇》的片段，配合主题曲的播放，感受“大地在我脚下，国计掌于手中”专属王者的威风和澎湃霸气， 心潮磅礴间走进文本，假设我若为王，会是怎样的一番情景。
　　这样的引入有很强的沾染力，能迅速缩短学生和作品的心理间隔，让其人不知鬼不觉中进入角色 。
　　5．回想诗词导入法
　　子曰：“温故而知新。”联想与新课相关的名篇名句、经典古诗文引入，学习新课的同时回顾温习，有助于培 养学生树立比较阅读的意识。
　　王安石《游褒禅山记》是篇山水纪行，富含理趣。家喻户晓山水往往成为文人抒怀寄寓之所，所谓“登山则情 满于山，观海则意溢于海”。有“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的豪壮凄楚，有“人闲桂花落，夜静春山空 ”的闲适淡泊。山水给人的不只有情趣，还有理趣：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，是陆游惊喜地发现了 人生的转折和出口；“横看成岭侧成峰，远近高下各不同”，是苏轼巧妙地探测到生命的角度。由此引出王安石游 褒禅山的领悟。
　　“�女易伤春，壮志易悲秋”，伤春悲秋成为文人解脱不了的情结。当我们学习散文大家郁达夫的《故都的秋 》时，不妨打开文字史册，看看有多少人行走在秋风秋雨之中：毛泽东独立寒秋，看到的是“万山红遍，层林尽染 ，漫江碧透，百舸争流”，读到的是无穷壮美；杜甫风中登高，看到的是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”， 他读到的是时间飞逝，壮志难酬的凄凉；马致远在夕阳下悲叹，看到的是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。旧道西 风瘦马，夕阳西下，断肠人在天边”，他读到的是流浪的孤独与凄凉！由此引出一片自然景致就是一个心灵世界， 借机走进郁达夫的心灵世界。
　　这样的引入通过建立比类联想，建构一品种型化思维，便利学生快捷把握全文基调的同时，学会知识的迁徙运 用。
　　6．联想歌词导入法
　　不少文大名著都曾翻拍成为影视作品，传授此类文本，应用歌词导入也是不错的抉择。如《林教头风雪山神庙 》选自《水浒传》，就可借用大家耳熟能详的主题曲《英雄歌》。“路见不平一声吼啊，该出手时就出手”，是梁 山好汉的风格。路见不平尚且拔刀相助，更何况是自己受了冤屈？但这一百单八将中，也有人曾经胸有块垒却吼不 出，举起的拳头却打不下，趁势引出人称“豹子头”的林冲。
　　蒲松龄的《促织》选自《聊斋志异》，而这也是影视剧热播的题材，可引用歌曲《说聊斋》：“你也说聊斋， 我也说聊斋，喜怒哀乐一起都到那心头来。鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神比那正派人物更可恶。”由当 时无奇不有的的怪胎社会引出一只小蟋蟀的大能耐。
　　主题曲通常能够精确把握作品主旨，并且歌词的传唱度相对照较高。这样的引入可以把这两大长处施展得酣畅 淋漓，了解作品旨向的同时富有情趣，对于活跃课堂、调动踊跃性有十分显明的效果。
　　7．抛出评论导入法
　　这是一种比拟直接的方法，从名家的评论或自己的感触入手，抛出既定观点讯问学生看法。对如李密《陈情表 》的学习就可引用苏轼的评价：“读《出师表》不下泪者必不忠，读《陈情表》不下泪者必不孝，读《祭十二郎文 》不下泪者必不友。”此言一出，一定一片哗然，学生霎时发生浓重的阅读兴致，意欲探究东坡这一高度评估是否 夸大其词。
　　笔者教学钱锺书的《读<伊索寓言>》，一进教室就提出“同窗们有不感触到老师身上正披发着智慧的光辉？ 这可不是哗众取宠，由于，读了钱老这篇散文，就感到两个字——智慧”，紧紧掌握教养重点的同时，与学生分享 老师的浏览感想，课堂更显亲热民主。
　　这样的引入，将学生套入预设思路，不易跑题，容易驾驭，同时利用青春期的叛逆和好胜心理，激发学生的驳 论斗志，引起学生的器重，从而提高学习效力。
　　导入的方式举不胜举，如果说导语设计是一门艺术，那通往艺术殿堂之路注定永无止尽。所幸万变不离其宗， 导入的设计终极以诱发学生学习兴趣为准则，毕竟“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。只是我们在追寻之 路上别忘了，那美丽的开场白，即使有如磁石般吸引、小鹿般生动、天籁般精美、大海般深刻，纵然夺人眼球、使 之一听倾心，但如果脱离了教材内容和学生实际，也只能沦为“技”，而非“法”，不过看上去很美 罢了。
　　和学生一起享受语文
　　 陶庆明 高孟菊（重庆市黔江中学校）
　　 “其实，学好语文很轻易。顺手教你多少招，不怕你扩散，就怕你做不到。一，每天写日记，要写那种不给任何人 看的日记，天天就写一百字，未几不少。写到一千回，下笔如有神。二，大搞文字游戏，开玩笑，猜谜语，写对联 ，填诗词，给所有老师起外号。嬉笑怒骂，激扬文字，把语言玩得日暮途穷。到时候，看语文书上的课文犹如老叟 戏顽童，老牛吃嫩草，什么语文测验，作文比赛，几乎不堪一击。三，进行背字词、背诗文竞赛。电脑里存盘的材 料多，可调用的东西就多。同理，你多背些古今中外死人活人的东西，不必考虑，‘语文’就顺口而出了。不要逝 世记硬背，要边背边用，活背活用，急背急用，吹糠见米。以肚子里货色多为荣，正人耻一物之不知，连说一百个 成语不重样，伪装深厚是蠢驴……”（孔庆东：《怎么学语文》）孔庆东以调侃的语调，从学生如何学语文的角度 为中学生指导迷津。如果，我们换一个角度，作为一个语文先生，从语文教学的角度来看，可以发现：真正的语文 兴趣盎然，真正的语文内容丰盛，真正的语文情势多样；真正的语文教学也就是和学生一起来休会语文，探索语文 ，享受语文。
　　语文教师要尊重学生的个性，要从学生的实际动身，引导学生从“课文”中去发现，体验语文学习的“快乐” 。真正的语文课堂，就是要从学生的学习与发展的需要出发，创设融洽协调的学习氛围，引导学生去体验，感悟。 这体验与感悟的过程也是教师与学生分享语文的过程。
　　比如，《社戏》是语文教材的传统名篇。在以前的教学中，从内容到思想情感到写作特色，教师想要教给学生 的东西太多。教师讲得口干舌燥，学生听得昏昏欲睡，时间花得不少，不过给学生留下“鲁迅先生的文章真难读” 的印象而已。鄂教版语文新教材将《社戏》收录在八年级上册的“幸福”话题单元。备课时，琢磨编者的用意，结 合八年级学生的兴趣点，从新审视这篇课文。我想，文中刻画的自然风景优美如画，人物活动流露出的人与人之间 的温情淳美，应该能够唤起学生学习的热忱。我于是将教学的重点定为调动学生的生活体验自主学习，感悟《社戏 》的人情美，风景美，体验作者的幸福。学生初读课文后，对文末“真的，始终到当初，我真实 未审再没吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”感到困惑不解，因为从他们的生活教训来说，没感 觉到“那夜的豆”“那夜的戏”有什么好。教学中，抓住学生这个最初体验上的高兴点，我引导学生整体感悟，精 读课文，勾勒圈点、讨论探究、自由抒发，学生兴趣盎然地走进作者满含着温情描写出的江南水乡那一幅幅幽美的 人生图景，打动文中人情的淳美，控制解读文本的方法，播种语文学习的乐趣。这样的课堂，没有了繁琐的讲授， 从学生的体验出发，一线贯串，提纲挈领，简约朴实。这样的课堂，正是就是老师和学生一起，结合自己的生活体 验，带着自己独特的眼光，感受语文的魅力。
　　语文教学应该是有思想地教，应当教会学生思想。阅读就是个性化的对话过程，对话就意味着有思想的自动的 交换。学生能有思想地学，意味着他们不再是语文知识的容器，他们在语文学习的过程中，得到知识的积累，能力 的提升，也得到到情感的陶冶，思想的濡染。
　　比如，《一个少年的笔记》是鄂教版语文教材八年级上册“创造的乐趣”话题单元的一篇课文，由《诗的材料 》《三棵老银杏》《爬山虎的脚》三篇短文组成。《诗的材料》叙写“我”视察荷花所感受到的诗情，《三棵老银 杏》写“我”和表哥念叨诗作的意境与思路，《爬山虎的脚》写“我”对爬山虎的细致察看。读完课文，有学生提 出两个问题：这三篇短文内容相互独立，为什么要组合成一篇课文？这三篇短文为什么要放在“创造的乐趣”这个 话题单元里？接下来，我们引导学生反复阅读课文，让他们用自己的心灵去感受，用自己的脑筋去思考，用自己的 眼睛去发现；然后，相互交流，分享自己的读书心得，在讨论中将问题的探究引向深入。最后，不但对课文的丰富 意蕴有了更为深沉的理解，而且基本形成“共鸣”，较为准确地理解了编者的意图，更让人欣慰的是，学生在学习 语文的过程中，养成了主动思考的习惯，享受思想的快感，创造的乐趣。
　　又如,inexpensive polo shirts，《小石潭记》是各种语文教材中的传统名篇，普通的教学思路也就是让学生积聚字词，理解风物描述罢了。我们 的学生却给这篇课文注入了新的生命。在充分朗诵课文之后，有学生就提出了这样的“问题”：课文开头说“心乐 之”，中间写鱼儿时也说“似与游者相乐”，可后面却写“凄神寒骨”，这不前后矛盾吗？仔细的学生还发现，课 文最后一段专门交代了五个同游者，为什么前文却写“寂寥无人”？这两个看似抵触的地方，正是理解柳宗元寄情 于山水却不能真正排解被贬的抑郁的情感的要害所在。教学《湖心亭看雪》时，因为许多学生认为前文交代有“舟 子”一起前往，后文“独往湖心亭看雪”中的“独”字应该有其深意在，捉住一个“独”字，前后勾联，学生更深 入地舆解了作者内心的孤傲高傲。
　　语文教学需要创造，教师的职责也就是引导学生进行创造，在“创造”之中感悟创造的快乐。 “如果一个老师有能力把学生的学习兴趣调动起来那他就成功了一半。”（于漪语）兴趣对求知、对翻新的重要性 是不问可知的。语文课应该有丰富的课堂形式，才能不断激发学生学习的激情。《国民英雄永世长存——瞻仰首都 人民豪杰留念碑》是按空间次序写作的说明文，为让学生准确地把握方位的变化，课堂上我们的学生成了导游，课 文内容被改编成向导词。《变色龙》情节起伏跌荡，摇曳生姿，我们的学生成了演员，小说被改编成课本剧。学完 《愚公移山》，语文课堂成了学生大方陈词的辩论赛场。《幸福——告诉我们的孩子》有着唯美的画面描写，我们 让学生想象描绘出心中的诗歌画面，并为这画面配上蜜意的诵读。
　　作文教学，一直是语文老师头疼的问题，也是学生望而却步的困难。我们的经验是在拓宽写作教学的方式，千 方百计调动学生“创造”的热情，让学生体验到写作的快乐。
　　比如，“演讲稿”写作这一单元的教学中，我们的思路是，以演讲比赛调动学生写作的热情。演讲比赛的计划 制定，组织履行全由学生自主完成。为了保障学生全员参与，孩子们创造性地将小组推举参赛人员与现场抽签决议 比赛职员两种方式相结合，还特别邀请家长和其余学科的老师作为观众和评委。尤其令人欣喜的是，在比赛行将结 束时，戏剧性的一幕呈现，最初不愿上台演讲的同学竟请求主持人延伸比赛时间，在征得家长评委们的回答后，争 先恐后地走上讲台。
　　在实现书面语交际“春节，你是怎么过的”这一教学内容时，我们的做法就是让学生走上街头采访，写考察讲 演。虽然他们碰到良多的难题，老师的电话也因而成了热线，但孩子们那种盼望介入的期盼，采访之初的缓和，写 作调查呈文的相互配合，完成任务的惊喜，给我们的语文教学带来了更多的启发。只有让学生在富有发明性的实践 活动中去学习语文，才可能让学生真正地学到、学好语文知识和能力，才可能让学生造成独特而鲜活的思想，才可 能真正的提高学生的语文素养。而教师则退到幕后，成了组织者、谋划者、引导者、评判者。
　　“语文”的内容是丰富的，其形式也是丰富的，自然，“语文”的趣味也是丰富的。
　　《语文课程尺度》指出：“语文是实践性很强的课程，应侧重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主 要道路也应是语文实践。”从传授知识到培养能力，从练习技巧到天生素养，语文教学更加注重学生综合素质的发 展。语文教学观点的改变，教学方式的改革，拓宽了语文教学的渠道。书法比赛、报告比赛、阅读竞赛、社会实践 都是教师和学生一起“精耕细作”的园地，学生在这种种的“语文”实践活动中享受语文学习的乐趣，语文教师在 学生的成长中享受教学的快乐。
　　阅读教学就是教学生读书
　　 李保险（重庆本国语学校）
　　以诗人兼批驳家徐敬亚的话来说，“阅读这就是对另毕生命精神留痕的进入，充足感受本身内在直觉的运行速 度、体验面积及再生品质，进而激活生命底本的沉静状况，并在阅读品格智慧空间之外享受自我生命的抚摩与扩大 ”。（徐敬亚《我们为什么读诗？为什么评诗？》《特区文学》2004，2）诗人的语言，做作是蕴藉的，形象 的，也是深沉的。如果作一个直白的“翻译”，阅读就是一种生命体验，就是读者借助文本与作者进行的精神交通 ，阅读的目标是要晋升自己的思维境界与性命境界。当然，这重要是指文学类文本的阅读。绝对于个别的利用类的 文章的阅读而言，阅读的最根本的义务仍是要理解，并在理解的基本上掌握文章的特色。
　　相对于语文教学而言，阅读教学最根本的职责是要让学生在阅读的过程中学习阅读，并学会阅读。阅读教学的 过程也就是教师和学生一起读书。作为语文教师，要使自己的组织和引导更有效，更受学生的欢送，尤其需要与学 生一起读书，要通过多种形式的教学对话，与学生分享自己的阅读体验，并让学生理解或批评自己的体验与感悟， 在相互启发，相互增进，共同成长。
　　一、让学生读出自己的独特体验
　　从基本上说，阅读就是对文本意义的发掘。阅读教学最重要的最基本的任务就是要培养和提高学生解读文本的 技能。所以，阅读教学，最基本的也是最基础的内容就是要引导学生用自己的心灵去体验，用自己的眼光去发现， 以求读出自己最实在的、最亲切的“体验”。
　　比如，朱自清的《荷塘月色》作为现代散文的经典之作，已经有很全面的也是很深透的阐释。但是，在中学语 文教学中，最基本的策略还是要让学生自己去读书，读出自己的见解。
　　（1）有的同学可能会以“这几天心里颇不宁静”为“文眼”，读出的是月夜荷塘漫步所获得的片刻的宁静与 安适；
　　（2）有的则以文章第3自然段为“核心”：“这一片天地似乎是我的；我也像超越了平凡的自己，到了另一 个世界里。我爱热闹，也爱沉着；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍莽的月下，什么都可以想，什么都 可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”由此读出的是作者的超脱 、宁静、自由。
　　（3）有的则是从“但热闹是他们的，我什么也没有”这一句拓展开去，联系到“那是一个热闹的时节，也是 一个风骚的节令”，联系到《采莲赋》里的句子，联系到《西洲曲了》里的句子，读出的是作者内心的失落和即寂 寞。
　　（4）有的则从本文的写作时光1927年7月联系到“四·一二”蒋介石背离革命，从而理解为曾加入过“ 五四”活动的爱国常识分子朱自清，面对这一黑暗现实，他悲愤、不满而又陷入对现实无奈理解的苦闷与徘徊之中 。
　　作为教师，特别要注重引导学生从不同的角度去审视，去发现。这不单是指思想内蕴方面，还应当包括作品的 艺术结构和表现技巧等因素。仍旧以《荷塘月色》为例，很可能，更多的学生都会局限于读“懂”，着重于甚至局 限于理解文本的思想内蕴，相应地就可能会鄙弃甚至疏忽了文章的写作技巧的鉴赏。所以，作为语文教师，尤其要 注重引导学生用语文的眼光去审视课文，从课文之中去学习“语文”。比如，（1）体会文中景物描写的特点，文 中在景物描写方面，注重动静结合，注重恰当地描写顺序，将自己的感情融入到景物描写之中，真正做到了“情景 融合”；（2）语言的特点，主要是叠词的应用，比喻的运用等；（3）文章的结构特征，从家里走出来，缭绕着 荷塘散步一周，然后再回到家里去，线索清楚，结构圆合，还隐含着一种无法逃离现实的“宿命”。
　　又如，陆蠡的散文《囚绿记》，也是现代散文的名篇。作为学生，更多地会对文本自身所叙述的“我”“囚绿 ”的行动、过程及心境更加“关怀”，更多地读出“我”的“喜悦而满意”、“欢乐”、懊悔、“悼念”等感情阅 历，由此感悟出作者所要表白的是对于“自由”“光亮”的渴慕，自然，另一面也就是对于“禁锢”“黑暗”憎恨 。
　　其实，如果我们引导学生联系文本，从更深的档次去理解，或者会发现文中暗藏着这样的一些彼此“映衬”的 “事实”：（1）友人拔去我乡间草屋中的“野草”、蕈菌（第9自然段）；（2）“我”将窗外的“绿友”“囚 系”起来；（3）“我”被“北平的一家公寓里”的“斗室间”“囚禁”起来；（4）“我”在1942年被杀， 这也是被“专制”所软禁。这样一“连贯”起来，就会发现文本之中“绿色是多可贵的啊！它是生命，它是盼望， 它是慰安，它是快活”“人是在自然中成长的”“恢复自在”“永不屈从于黑暗”“在这古城我是孤单而生疏”等 “话语”所包含着的深刻的含意，从而真正领悟到本文的深刻的“主旨”，那就是最专制政治的控告，最民主自由 的憧憬。特别说明，这绝对不仅是“社会剖析”的成果，而是文本意蕴和作者创作念头的隐含表现。牵强附会地， 我们也就会发现作者所应用的“象征”伎俩的高妙。
　　二、让学生通过课堂讨论对文本作出“丰沛的阐释”
　　如果说，让学生自己阅读文本，读出自己的见解是读者与文本对话的基本目的，那么，在课堂上，引导学生互 相之间开展对话，在讨论之中对文本作出更深刻、更全面的理解，就是阅读教学的更高一个层次的任务，也是阅读 教学的最重要的、最中心的教学环节，因为当下的语文教学毕竟是班级授课制的组织形式。
　　可以肯定，如果学生真的能够以自己的眼光去发现，那么也就真的可能会是“一千个读者有一千个哈姆莱特” ，也就是说，每一个学生都会读出自己的见解来。但是，我们不得不否认，阅读鉴赏似乎没有绝对的正误的辨别， 但是一定还是有高低优劣的区别。而且，作为教师，阅读教学的目标也就是要让学生真正把握阅读鉴赏的技巧，要 循序渐进地提高学生的阅读理解能力。要真正做到这一点，教师就一定要在“无所为”之后“有所为”，这“有所 为”最重要的就是要引导学生在课堂上开展讨论，在讨论与辩论之中力求对文本作出更为深透、更为 全面的解读。
　　比如，巴金的《小狗包弟》，如果让学生自己去阅读，去演绎文章的“主旨”的话，自然，也是可以得到很丰 富的、也是很个性化的“丰富多彩的答案”的：
　　（1）自我批判，解剖自己的灵魂；
　　（2）控诉、批评“专制”政治的反动与肆虐；
　　（3）对人性主义的召唤；
　　（4）酷爱生命、尊敬生命；
　　（5）做人要说瞎话，说真话；
　　（6）达则兼济天下，穷则独善其身；
　　（7）社会义务感和历史使命感；
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　　面对着众多的“形形色色”的“答案”，作为教师，能够一味地叫好吗？能够“全盘否认”吗？显然是不能够 的。唯一准确的做法就是，引导学生展开讨论，让学生充分地发表自己的“意见”，充分地开展，充分地论说；然 后让学生在相互的“批评”之中来相互“鉴戒”，相互促进。
　　那么，在课堂上，怎样组织学生开展讨论呢？大体说来，其基本的步骤也就是：
　　（1）让学生勇敢地发表自己的见解，必须是自己的，可以与教材不同的，可以是与其他同学和老师不同的， 甚至可以是“荒谬”的。
　　（2）让学生结合课文，将自己的“见解”所包括的“意思”阐释明白，毕竟是什么意思，究竟包含几层意思 ，一定要清楚，一定要“持之有据”，一定要说出自己的理路。
　　（3）让另外的同学发表“意见”，可以确定，可以否定，可以补充，可以批判，但是，一定要说出自己的“ 根据”，一定要客观，要“捕风捉影”。
　　（4）激励学生在相互的“对话”“争辩”“批判”之中，将问题的讨论引向深入，力求真正地辨清正误，弄 清虚实。
　　（5）教师是课堂讨论的组织者，引导学生按照“费厄泼赖”的精神展开讨论，也可以是学生之中的一员，参 与讨论与对话；还可以是客观的批判者，对学生的发言作出客观公平的裁决，并合理地引导。
　　比方，依然以《小狗包弟》为例。教学中，（1）首先要让学生发表自己的“见解”。好比，有的同学以为， 本文的最主要的“意义”就是告诫人们，要说实话，要讲真话。（2）教师让持这种观点的同学说明自己的观点， 并且说明自己的观点的依据，学生找出的依据就是课文的结尾一段：“即便在‘说谎成风’的时代，人对自己也不 会讲谎话，何况在今天，我不怕大家讥笑……”显然，这是言之有“据”的。（3）第三步就是学生之间的讨论和 质疑，有学生认为，这“说真话、讲实话”虽然是结尾，是“点题”的重要的句子，但是，前面所写的主要内容“ 我”对“小狗包弟”的所作所为好像和“讲真话、说真话”关联不大，如何理解？有同学提出，文章的第一自然段 写的“专政队”把艺术家的小狗打死仿佛也和“讲真话、说实话”有什么亲密的关系？（4）而后，让保持“说真 话、讲实话”观点的同学答复同学的质疑，在讨论与辩论之中，逐步地构成对课文的多层次、多角度的解读。（5 ）教师的点拨作用主要有二：一是在课堂讨论之中，引导学生有序地开展讨论，二是要对学生的“众声喧闹”作出 评判和解析。目的就是要让各种公道的、有根据的理解得以成立，并且使同学们对文本的理解到达一种真正的“多 元化”，真正地读出自己的见解，自己的个性，从而造就和提高学生的阅读鉴赏能力。
　　三、讲出自己的见解和理路
　　曾经因为语文教师在课堂上讲得太多，讲得太深，讲得太死，而学生运动甚少，思惟甚少，于是我们就反对“ 满堂灌”，反对“填鸭式”,air jordan shoes 13，于是有语文改革者就提出教师要少讲，教师的讲不能超过多少分钟,dolce and gabbana handbags，甚至有语文改革的激进者提出把语文课堂完整地还给学生，甚至语文教师不能讲。如果这样的“改造”成破，那 么我们就未免怀疑：语文教师到底是干什么的？组织教学？经常是很难的。批阅功课？常常是低效的。事实上，不 论怎样的改革，语文教师在课堂上还是要讲的，只不外，作为语文教师，更重要的不是“照本宣科”，而是要讲出 自己的“见解”，讲出自己的“理路”，固然不能说是“典型”，但至少也是一种亲切可感的“参照”。用王富仁 先生的话说，“教师和学生都是读者，他们都必需直接阅读和观赏作品文本，通过文本的语言感受和理解它的思想 或情感”，“教师不但要懂，同时还要有超于‘懂’的更深刻的感受和理解，这样才干引诱学生更过细、更深刻得 感受和理解课文”，“教师要依照自己的感受和理解讲，按自己的学生可能爱好、可以更好地接收的方式讲”。（ 王富仁《教材·教参·教法》王丽主编《新讲台：学者教授讲析新版中学语文名篇》中心编译出版者2001年2 月第1版）
　　且以朱自清《荷塘月色》为例。按照现行的解读，目前已经“风行”的解读已经是够“多元化”的了。主要有 以下一些说法：淡淡的喜悦与淡淡的哀愁说（《语文教师用书》人教社高中语文必修第二册）；忧愤与寂寞（《语 文教师用书》人教社高中语文必修第二册）；精神的宁静（姚勇先《荷塘——一代知识分子的“桃花源”》《名作 欣赏》2003年第4期）；精神自由（孙绍振《超出平常的自己和伦理的自己》《名作欣赏》2003年第8期 ）；等等。
　　这些说法都是言之有据的，也是言之成理的，都能够从文本中找到相应的词句来讲解，所以基本上也都是成立 的。但是，那一种最适当，那一种最切合朱自清先生的本意，切实很难判断。作为语文教师，最紧要的，不是要学 生从这些说法之中去取舍一个“谜底”，甚至不需要让学生懂得这种种的“说法”，而是要让学生自己去阅读，自 己去发现，这能力真正培育学生和进步学生的阅读鉴赏才能。所以，重要的任务就是要引导学生自主阅读，组织学 生在课堂开展讨论。
　　但是，作为《荷塘月色》这样的经典，这样的难解的名篇，这样的对学生将来的人生很重要很重要的文本，作 为语文老师，尤其需要发表自己阅读文本所取得的“见解”，以此作为示范和说法，为学生的阅读供给一个方式的 参照。所以，在阅读教学中，我一则是作为学生的一员，参加其中，发展课堂的探讨；二则是发表自己的见解，并 阐明自己的阅读的“理路”。在这里，见解重要，理路尤其重要。
　　依据我的理解，本文的宗旨是“对已逝爱情的追忆与怀想”。然而，仅有这样的“论断”，只管是新鲜的，还 不是最重要的，最主要的是要联合原文来作出详细的贴切的“阐释”。大抵说来，我的“理路”是：文章开篇看似 不经意地写道了“妻在屋里拍着闰儿，模模糊糊地哼着眠歌。我静静地披了大衫，带上门出去。”文章结尾有写道 ：“这样想着，猛一仰头，不觉已是自己的门前；微微地排闼进去，什么声息也没有了，妻已睡熟良久了。”聪慧 的读者，天然可以质疑：为什么“妻子”没有陪伴朱自清去荷塘漫步？为什么朱自清召唤也不打一个，就“悄悄地 披了大衫，带上门出去”？应当是象征深长的。这样的前后对应，表现的就是一种平庸单调生涯的乏味，表示的是 褪色的恋情的淡而无味。
　　文章旁边所写的内容主要有三：一是散步及其所想；二是荷塘月色的美；三是由面前蛙声的“热闹”联想到梁 元帝的《采莲赋》，联想到江南的“热烈”。作者写这些有什么用？一则是表现，临时地逃离了平淡与干燥，“受 用这无边的月色”的精神的安静与安逸。二则是表现月色的宁谧让自己进入了一种超脱的境界，忘记是世俗的懊恼 。特别有趣味的是作者写荷花，还用到了“刚出浴的丽人”的比方，那是作者隐秘情绪的最含蓄最最隐秘的“吐露 ”，也为后面写“热闹”设下了一个伏笔。三是写“热闹”，田鸡的，梁元帝的，江南“莲子清如水”（谐音“怜 子情如水”）的采莲女子的，都是那么的“美好”，那么的醉人，可是，“我什么也没有”，所以失踪，所以伤怀 。所以，我们透过文字，进入作者的内心世界，就可以看到作者心坎对于已逝的美妙爱情的追怀。天然，特别特殊 要解释的是，这是文本之中所隐含的意思的一个方面，是文章的“主旨”的一个方面，而不是全体，相对不是。只 有这样的理解才可能是“全面”的。
　　特别应当强调的是，文本与读者特定的解读语境会产生种种特殊的“符合”关系，所以，经典作品老是“常读 常新”的。作为语文教师，因为我们的阅读经验和人生经验常常比学生更丰富，所以，我们所读出来的“意义”或 许是学生暂时不能理解的。因此，我们的教学的重点，不是要让学生接受我们的“见解”，而是要让学生理解和把 握我们解读文本的“理路”，即如何切入，如何展开，如何恰当地“知人论世”，如何联系自己的人生经验和阅读 经验来解释文本，等等。
　　 有创意的“导读”
　　 李白水（四川外语学院从属外国语学校） 高中语文新课本将课文前面的“学习提示”或“自学提醒” 都删去了，其用意就是要凸显“自主阅读”的理念，同时也为教师创造性地处置教材和实行语文教学留下了空间。 作为语文教师，尤其需要在独立的、重复的阅读的基础上，有创意地撰写“导读”，引导学生研读课文。从前几年 ，笔者根据教学的实际需要，为每一篇高中课文撰写了一段“导读”文字，引导学生自主阅读，效果良好。下面结 合人教版高中语文课本中的几篇课文具体讨论如何撰写课文“导读”才有利于引导学生的阅读，有利于提高课堂教 学的有效性。
　　1．激发学生的阅读兴趣。
　　豪门贵族，文人雅士，在“江南三月，莺飞草长”的时节，汇聚兰亭，流觞曲水，吟诗作赋，修禊求福……这 是何等的富贵奢华，也是何等的幽雅闲适！然而，王羲之却从这“俯仰之间”感觉到了宇宙的宽大，世事的沧桑， 感觉到了生命的怆然，人生的急促……这不仅仅是士大夫的情怀，也是所有人的情怀。所以，本文所表现的“主题 ”是永恒的：人，只是天地宇宙之间的匆匆过客。来去促，了然无痕。最好的选择就是顺应自然，安分守己。这不 是消极，是达观；不是落寞，是归宁；不是放浪，是超然。
　　王瑶先生曾说：“我们念魏晋人的诗，感到最普遍、最深刻、最能激动听心的，便是那诗中充满了时光飘忽和 人生短促的思想与情感。”（王瑶《中古文学史论》[C]北京：北京大学出版社 1998年版 第139页）《兰亭集序》不过是王羲之对于生命感悟的一声叹气。其实，王羲之应当是一个“逍遥派”。《晋书 &bull;王羲之传》（第八十卷）也有这样的记录：“羲之既去官，与东土着土偶士尽山水之游，弋钓为娱。 又与羽士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛桑田，叹曰：‘我卒当乐死 。’”
　　当然，今天，我们读此文，也会繁殖对生命的迷恋与尊爱。“我真的还想再活五百年……”（电影《康熙皇帝 》歌词），这不是“康熙天子”一个人的“耿耿于怀”，也是每一个一般人的“梦寐以求”。然而，花开花谢，潮 起潮落，流年似水，物是人非……生命总会朽迈，总会消失。所以，我们独一的挑选，就是尊重，珍 视。
　　《兰亭集序》所描绘的是贵族士大夫的安逸生活，而且已经成为遥远的过去。今天，我们阅读这篇散文，不但 要进入文本世界之中去感悟其中的诗意与哲理，更需要结合现实人生来解读，读出“现代意义”。所以，我们的引 导尤其需要联系现实生活，激发学生阅读的兴趣，让学生满怀高兴和等待走进文本之中。
　　2．引导学生用有效的策略解读文本。
　　在沈从文的精神世界里，“边城”是相对于“大城”而言的。“大城”意味着人声喧腾，意味着勾心斗角，意 味着世俗与名利，意味着倾轧与狡诈，意味着复杂与污秽，意味着俗气吝啬自私市侩……与“大城”相对的“边城 ”则象征着自然的宁静与污浊，象征着阔别世俗的浑厚，象征着坦诚与厚道……所以，沈从文说，他要用这部作品 来表现“一种 ‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”，“为人类‘爱’做一度恰到好处的说明”。 其实，这种“人生的形式”的最实质的特点就是自然的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐。
　　课文是《边城》的节选。我们在阅读的时候，首先要做的是“微观分析”。所谓“微观分析”，就是要对文本 中那些最美好的文句、含蕴最丰厚的“细节”进行浸透的解析，以求获得更为丰厚的阐释。比如，文本中所描写的 翠翠的“薄薄的悲凉”。又如，文本中所描写的翠翠的采摘虎耳草的“梦”。
　　对于《边城》的艺术手法，曹文轩在《回到“婴儿状态”的艺术——读沈从文小说〈边城〉》中的一段话分析 得很到位，摘录于此，供大家品鉴。
　　“我以为艺术——至少有一路艺术，必须对生活进行降格处理。当生活中的人处在悲苦中时，艺术中的人却只 应该处于难过中。在生活中，这个人可号啕，而在艺术中，这个人却只应该抽泣。一些港台影视使人感到肤浅与肉 麻，其起因正在于它们不谙艺术之道，对生活非但没做降格处理，也不是同格复印，却作了升格处理。生活中那个 人都未达到大放悲声之田地，艺术倒让他泪雨滂沱哭得有失体统了。这就毁了艺术，中国当代文学的历史性格急躁 之根本原因，也正在于此。它任意渲染苦痛，并言过其实，甚至空幻出各种强烈的情感。这种放荡情感而不住控制 的做法，使它永不能摆脱掉轻浮与造作的样子。
　　“好多年前看莱辛的《拉奥孔》，知道古希腊就有了‘冲淡’美学观。莱辛总结道，造型艺术中能选用某一顷 刻，而这一刹那最好是焚烧或燃烧前的顷刻。因为‘在一种豪情的进程中，最不能显出这种利益的莫过于它的顶点 。到了顶点站到了尽头，眼睛就不能朝更远的处所去看，设想就捆住了翅膀……’。莱辛是针对造型艺术说的。实 在语文艺术何尝不需如斯？怒不写到大发雷霆，悲不写到悲不欲生，乐不写到乐不可支。我以为汪曾祺的意义，正 在于他知道了艺术。从前，我们总认为，艺术要比生活更强烈，殊不知真正的艺术要偏偏是比生活更 浅淡。
　　“《边城》是降格之艺术的一个经典。”
　　也许，《边城》应该算是中国现代文学的经典。但是，课本中只是节选，而且中学生要在有限的两三课时中理 解其中所蕴含的“人生的形式”也确切是比较艰苦的。作为教师在导读的时候，特别要注意引导学生采用恰当的方 法进入文本世界之中。所以，这里的“导读”就特别地提出：要对文本做微观分析，从“触摸语言”开端，领悟语 言中所蕴含的丰硕情义；在此基础上，还要注意小说的艺术作风，懂得曹文轩所提出的“降格艺术”的艺术特点和 艺术后果。
　　3．追求解读文本的最佳打破口。
　　其实钱锺书先生是在借《伊索寓言》说事。说什么“事”呢？说人生，说社会，所以，本文并不是正常意义上 的读后感，而是思想评论，社会评论。其主旨好像可以归纳为一句话：社会并没有按照“进化论”的法则而一直“ 进化”，反而是日益的没落，更加的“复杂”，人心也是日益地狡猾，我们千万不能太单纯，太笨拙。所以，简括 地说，本文的主旨是针砭现实的黑白倒置和人道的卑鄙丑恶。
　　最后一段是最难于理解的一段。卢梭与钱锺书都不同意儿童读“寓言”，但其中的“原因”却是不同的。卢梭 认为，寓言把孩子教复杂了，不能适应现实生活；而钱锺书认为，寓言把孩子教简单了，不能适应现实。“反过来 ”说，卢梭认为，现实社会是“公正正义”的，是明辨是非的；而钱锺书则刚好相反，认为现实社会是越来越衰朽 固执，越来越腐化。钱氏所表达的显然是对现实的不满，一种深沉的不满，也是对现实社会的批判和讥嘲，一种含 蓄而深刻的嘲讽。
　　当然，作为读者，我们应当把这篇文章当作“散文”来读，或许还会获得更多的新颖的“经验”。比如，以“ 寓言”为代表的文学要真实地反应生活的“庞杂”，而不要简略化；文学艺术要教“人”生活的哲理，要启发人的 智慧；我们解读文学作品要联系现实人生，不能仅仅局限于文本之中；等等。自然，这种种的感悟则是“创造性阅 读”的结果。
　　《读〈伊索语言〉》确实是很值得一读的文字，但是，因为钱钟书先生采用的是曲折波折的表现手法，即使最 后的“点题”也是写得很含蓄，所以，缺乏社会经验和阅读经验的中学生还并不那么容易读懂。所以，我们在导读 的时候，就应该有意识地将学生的眼光引到结尾的这一段文字上去，让学生在阅读全文之后，特别地留意这最后的 “点题”，从这结尾处冲破，或许更容易读出其中的深刻的思想。
　　4．写出本人的奇特看法。
　　假如我们知人论世，接洽19世纪末俄国沙皇专制统治的社会事实来懂得，我们就会发明别里科夫既是沙皇独 裁的支撑者、保护者，也是沙皇专制的受害者、就义品。当然，咱们今天阅读文学经典，尤其须要以古代目光跟国 际眼力去审阅，尽力挖掘隐含于形象之中的最深入最广泛的“意义”。如果说鲁迅的《阿Q正传》描绘的“精力成 功法”具备现代意义和世界意义，这里的别里科夫形象也是一个存在现代意义和世界意义的文学典范。其典型意思 ，能够概括为“蜗牛人格”。这蜗牛人格的基础内涵就是守旧、关闭、害怕、脆弱。在原文中作者也借布尔金的话 写到：“有些人生性孤僻，他们像借居蟹或蜗牛那样，总想缩进自己的壳里，这种人间上还不少哩。也许这是一种 返祖景象，即返回太古时期，那时候人的先人还不成其为群居的动物，而是单独寓居在自己的洞穴里；兴许这仅仅 是人的性情的一种变异──谁晓得呢。”
　　《装在套子里的人》是一篇外国小说作品，正确地说是翻译文学作品。教学的重点应该包括两个方面：一是别 里科夫形象分析，二是小说的艺术技巧。分析别里科夫形象要留神引导学生理解其现代意义与世界意义；对小说的 艺术技能的分析则要重视象征手段和框架构造这两个方面。相对而言，别里科夫性格的丰富内蕴则是难点。所以， 我们在导读的时候要有意识地引导学生关注这一方面，其中最好的方法令是将自己从阅读中所失掉的独特见解发表 出来，以作为一种观点，一种参照。
　　5．写出课文的基本特色。
　　爱情是暗夜中的星星，她可以使你的眼睛更加灵敏，使你的情感更加细腻，使你的思想更加晶莹；爱情是没有 航标的河流上的长明的灯塔，她可以引导你向着漂亮和幻想航行，直至“面朝大海，春暖花开”的理想境界；爱情 是你孤独时的衷肠倾诉，是你寂寞时的心灵沟通，是你黯淡时的嫣然笑颜，是你潦倒时的精神抚慰… …
　　阅读《林黛玉进贾府》，首先让你激动不已的是林黛玉和贾宝玉的诚挚感情。那似蹙非蹙罥烟眉，那似笑非笑 含情目，不但让贾宝玉一见倾心，甚至也会让你心生倾慕，因为林黛玉是林中奇葩，生成丽质，卓绝无双，你爱的 不但是朱颜是妩媚还有气质还有灵性甚至还有娇气还有“病”。那“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”的贾宝玉岂但 会使林黛玉丢魂落魄心往神驰辗转反侧，甚至也会使你朝思暮想彻夜难眠相思无极，因为贾宝玉不是公子哥儿而是 倜傥豪杰之士……当然，贾宝玉与林黛玉的爱情不但是缘分是宿命，更重要的是他们独特的叛逆天性共同的民主主 义幻想。
　　《林黛玉进贾府》的基本内容是“宝黛初会”，相对于《红楼梦》全书而言，《林黛玉进贾府》究竟只是其中 的一个详细的片断甚至可以说只是一个“细节”。我们在鉴赏的时候必须把它放在《红楼梦》中去考核，必须联系 整体来理解部分。有了这样的视点，我们就可以发现，曹雪芹在这里主要是通过林黛玉进贾府之所见所闻来交代小 说的主要人物和典型环境，同时也是小说故事主线宝黛爱情的开始，而且也预示了宝黛爱情的悲剧性 。
　　从本质上说，文学鉴赏是一种个性化的再创造。我们在欣赏作品的时候尤其需要要用自己的眼睛去发现，用自 己的心灵去体验。或许，你会发现：（1）作者让贾宝玉来欣赏林黛玉的外貌、气质和风度是蕴涵了深意的，而让 林黛玉的眼睛来观察贾宝玉的俊秀风度也是居心叵测的。以黛玉的眼睛来审视宝玉，以宝玉的眼睛来审视黛玉，既 写出了宝玉和黛玉之美，同时含蓄地写出了两人之间心有灵犀，一见倾心，因为“情人眼里出西施”。（2）贾宝 玉在老祖母、王夫人、众人的眼中的形象与林黛玉眼中的形象是形成了赫然的对比，这“比较”中所包含的深意也 是无比重要的，值得我们细细地体味；（3）两首《西江月》是我们分析的重点，因为这是世人对贾宝玉的“批评 ”，这也蕴含了贾宝玉的人格和命运。
　　《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，但要真正读懂却不是易事。就说“宝黛”的爱情，中学生也难以理解 其中所蕴含着的深刻的思想，其中隐含着的是对封建思想和封建家长制的叛逆，对尊重人性的民主主义的呼唤。或 许这也是它感动千古的根本的原因。从写作技巧的角度说，课文节选局部对人物外貌的刻画很有深意 ,white air jordan shoes，用不同的人物的眼光来审视，不但写出了“被看人物”性格的复杂性，也折射了“看”的人物的性格与思想。所 以，我们在导读的时候就要写出文本的特点，以吸引读者的眼光，引起读者特别的关注。