一幅书法作品的好坏是从两个慷慨面来看的：一是书法基本功，二是内涵的艺术语言。
1、书法基础功
书法中基本功如何又是由以下三点决议的：结字、笔法、章法。
第一，看字体间架结构的基本功怎么。
写羊毫字，一个字的间架构造写不好，有可能直接影响到字意，从而影响到书法的审美价值。一个字的间架搭好， 这个字的字体也就断定了。
“真、草、隶、篆”，不同字体有不同的间架结构。每个书法家在字体上求变，首先是在前人书体的间架结构上求 变,
ghd on sale。李斯在史籀籀文字体的间架结构上求变，发明了小篆字体的间架结构；程邈在前人书体的间架结构上求变，而成 隶书。王羲之也是在前人书体的间架结构上求变，而大成楷书、行书、草书。他书写的字体间架结构就十分美。后 代的大多书法家都在他的间架结构上求变化，并构成了本人的风格。一个用毛笔写字的人，连字最基本的间架结构 都写不好，那他就成不了书法家。
“真、草、隶、篆”，每种字体都有自己的行笔的法则。行笔规律变了，字体也随着有所变化，兴许新的、更好的 、存在审美性的字体就产生了。
第二，看笔法是否丰盛完整、笔力是否有神有韵。
咱们赏析一幅书法的好坏一定要从每一笔的起笔、行笔、收笔去看，看起笔是否有力，行笔使劲是否平均流畅，在 写点、横、折、竖、勾、撇、捺、提等笔划时，是否合乎这种字体的行笔法则，这些行笔法则都是先辈大书法家千 锤百炼出来的。每个大书法家在行笔都有不同，但万变不离其宗的是其写的每一笔划都有功力，都有 审美价值。
书法家在行笔上没有功力、没有审美价值的笔划叫“败笔”。所以书法家不可不以前人好的行笔法令为学习基础， 练好书法行笔中每一笔的根本功。
第三，看章法是否完全、雅观。
一件完善的书法作品, 除了点画精到,结构精美之外, 还要重视其章法的完整与美观。
章法就是指对一幅书法作品进行全盘的部署，又称作是大布白，或者叫篇章结构，是书法艺术的主要组成部分。对 一幅作品的艺术请求，不仅须要把每个单字写好，而且应该把众多的字组成完整的章。无论字与字间、行与行间， 甚至天头地脚、题款用印，都须作一番总体设计,
mbt clearance，公道布局。作品内容怎样排列、怎样题款、怎样盖章，这些都是章法的内容。通篇结构，引领管带，首尾照应， 一鼓作气，各尽意态，气运流动，起伏随势，笔毫捻转，巧布虚阵，寓情寓意，都是章法组成部门。
2、内涵的艺术语言。
书法语言又包括以下5点：
第1点， 书法中是否有文学的内涵。
好的书法作品岂但每个字都体现着该字的字意，而且通篇都反映出文章的含意。王羲之的书法作品《兰亭序》通篇 文字不但映射出字体的美，而且还反应着文章的美，把文字的美跟文章的美都内涵在书法作品中。苏东坡的书法作 品《赤壁赋》也是这样。这些书法作品被称为“文人字”。
第2点， 书法作品是否给人以联想。
我们看一件书法作品时常评曰：“这是文人字”、“这是书家字”、“这是匠人字”。这是因为写字人的文学程度 不一样，反映在字上，字中表现出的内涵不一样、所产生的感触也不一样。读好的书法作品给人的思维以驰骋的余 地，让人欣赏书法就像是在观赏诗词，由于书法自身就是思惟的写照。读文征明的书法作品就像读田园诗，会勾起 对田园的联想。读林散之、毛泽东的书法作品也都会给人以诗词的联想。
第3点， 书法作品中是否内涵音乐的韵律。
好的书法作品中每个字的间架结构和字与字之间的结构都有音乐的韵律，你读毛泽东的书法作品《沁园春・雪》就 好像觉得世界上最雄浑的交响乐在奏鸣。
第4点， 书法中是否内涵着画的意境。
“书画本一体”，字乃形象的画，好的书法作品充足展现着画的意境。
第5点， 书法中内涵的势态。
书法中内涵的势态包含大气还是吝啬，是洒脱、飘逸仍是拘束，是格调文雅还是低俗，是厚重还是轻 佻等等,
monster beats by dr. dre headphones studio。这些统统和书法家的品德有关，俗话说“字如其人”就是这个情理。王羲之的字潇洒飘逸，颜真卿的字厚重，文 征明的字格调高雅。毛泽东书法大气澎湃，这是由大政治家的魄力所决定的。总之，书法作品所涵盖的丰硕语言， 从某一角度来说，应是书法家人格的写照。
有关行书
行书是继草书、楷书之后，出现的一种书体。相传是后汉桓、灵帝时一位书法家刘德升所创，西晋时代的卫恒的《 四体书势》里讲：“魏初有钟（繇）、胡（昭）两家，为行书法，具学于刘德升。”惋惜刘德升没有 留下墨迹。
什么叫行书呢？简言之是在楷书的基本加以小的变更，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间风行开来。行书是 介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样谨严端庄。所以古人说它“非真非草 ”。它的特色是应用了必定草法，局部地简化了楷书的笔画，转变了楷书笔形，草化了楷书的结构。总之它比楷书 流动、率意、洒脱，又比草书易认好写。
行书在汉末是随同着楷书而发生的一种新的书体，在当时，不广泛地利用。直至晋朝王羲之的呈现，才使之风行起 来。
草书、楷书到了王羲之手中才造成最完美的艺术。行书也不例外，行书到王羲之手中，将它的适用性和艺术性最完 美地联合起来。从而创建了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。将王羲之奉为“书圣”是当 之无愧的。王羲之的行书，在他自己各体之中也应排在首位。
王羲之的行书从刘德升、钟繇一脉传来，并把行书推到了相称成熟的高度。但他留下的真迹未几，多是后人所摹。 其行书帖有《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《兰亭序》、《圣教序》等。其中，《兰亭序》为王羲之行书的最凸起 的代表,
polo shirts men，被历代称为天下行书第一。《兰亭序》是东晋穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之和其挚友谢安等12 人在山阴（今浙江绍兴）兰亭，举办“祓禊”之会，喝酒赋诗，各抒怀怀，汇为《禊帖》。王羲之满怀豪情，笔走 龙蛇，为本诗集写了序言，这就是光照千古的《兰亭序》。此帖表示了王书法艺术的最高境界。在用笔上有藏有露 ，侧笔取势。遒媚劲健，天然精妙。结体上变化多姿，匠心独运，文中20多中“之”字，7个“不”字，虽反复 涌现，却无相同。章法上则疏密斜正，大小错落，敛放揖让，承接响应，均极为奇谲。古人称王羲之的行草如“清 风出袖，明月入怀”,
dolce & gabbana handbags，堪称绝妙的比方。
王献之亦极擅行书，其行草代表作有《中秋帖》、《鸭头九帖》、《新妇地黄汤帖》等。《中秋帖》是“三希之一 ”。《鸭头九帖》也是王献之行书墨迹中的佼佼者。其用笔潇洒流畅，与其余帖比拟，此帖作风显明不同，极其雅 逸，随便中书写，而韵味得意。《新妇地黄汤帖》及《廿九日帖》等也是王献之行书中的上乘之作。用笔秀劲飘洒 ，灵动宜人。在王氏一门书翰中，还有一件弥足可贵的墨迹，就是王�的《后远帖》。�为羲之侄，其书法遒丽峭 劲，洒脱流利，“东晋风骚，宛然在眼”。清代乾隆帝极珍重此帖，将其与羲之《快雪时晴帖》、献之《中秋帖》 同藏于养心殿书房，并称此处为“三希堂”。所谓“三希”就是三件稀世瑰宝。该帖是存世最早的行书有名墨迹真 本，极是名贵。其中羲之的《快雪时晴帖》被列为“三希之首”。