alicetrade9i
05-29-2011, 04:05 AM
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儋耳游子（叶落）
在世界文化古国中，只有中国的历史和传统没有中止，一个主要的原因，就是中华民族无比珍视本人的历史， 而其中的绝大多数人恰是通过无数次与先人的心灵沟通，口耳相传地保存着对祖先的记忆。例如，中华民族通过一 直的迁徙使疆域得到扩大,tods 2011 (http://www.buytodsshoes.com)，文化得到流传，人口得到繁殖。但不论迁到哪里，移民的后裔都 会追根寻源。直到今天，山西洪洞大槐树、湖广麻城孝感乡、江西瓦屑坝、姑苏阊门外、南京杨柳巷等地仍是亿万 移民后裔祖先的圣地、心中的根。这些移民进程，正史中很少提及，它们能传播至今，就是靠一次次清明节扫墓和 祭祀，将先人筚路蓝缕的迁徙、坚苦卓绝的开辟和种种嘉言懿行告知子孙昆裔。这些记忆还跟着人口的迁移,to ry burch handbags (http://www.toryburchec.com)，传布到当初，深深的植入他们子孙后辈的记忆当中。例如，咱们故 乡叶氏人家就是通过才获悉我们的祖上是从中原河南迁徙到福建，后又从福建迁徙到广东与海南的。渔家按理春节 后就能够外出，转场到广东伶仃岛一带功课，但上百年来他们始终恪守一条不成文的规则：过完清明，祭祖后才开 赴本地。起因就在这。清明祭祖不仅是他们表白对逝去亲人的孝顺或悼念，也成了坚固亲情，联系和团结族人的方 法；成了沟通家族接洽不可或缺的重要纽带。然而。现在，清明节的扫墓和祭奠的情势我们村里仍旧遵守陈年的规 矩没怎么变更，保留记忆和沟通心灵的功效没有怎么淡化，倒是城镇里的清明却成为了一场形形色色的清明闹剧。 清明节扫墓，我1963年开端给父亲（1982加上母亲）扫墓扫了近50年，但我发明和感到20世纪80年 代以来，中国社会处于急剧转型期，经济发展很快，但文明建设不同步发展，社会上有人文精力失踪的偏向。近多 少年人们扫墓运动显明跟以前不同了。
海南是个移民岛屿，是个多元文化地域。反应在清明祭祖作法上，各个县市也不尽相同。有些处所是冬至上坟 ，有的地方是清明上坟。形式上个别是清明节的那天，家族成员在长辈的率领下，在家里预先筹备祭祖用品：杀鸡 宰猪备鱼烧饭，完了先在家中简略祭拜一番后，全家族老少就一起上坟地了。先是从最早的辈分最高的开始扫墓， 顺次搞下去。中华民族又是一个十分世俗的民族，对钱财无比器重，往往在祭祖的活动中寄托了“福”“禄”、“ 寿”这样的极其世俗的价值观，而这就体现在了祭祖活动中的各种典礼上。祭拜的用品除了香烛就是一些纸钱“金 元财宝”。我从前因为在当地，父母亲去世后也埋葬在外埠，清明烧的是这些，后来我把父母遗骸迁回家乡，就放 在镇里的龙华公墓内，烧的也是这些。由于没有放在村里和爷爷奶奶等家族成员在一起。这样一来，每年清明家中 的堂弟们都一起陪着我给父母上坟。完了，我再倒回村里和他们一起上坟。村里人清明也是烧这些。但公墓里“寓 居”的都是城里人，他们的作法和村里就不雷同了。我两头一看，差异倒是很大的。
村里的作法始终不变。但城里人有钱就“烧包”----- 即，变味了，已经不复是传统的祭祖，而是一种夸耀。不但扫墓的人群空前宏大，毂击肩摩，而且作法上仿佛有悖 于过去。上坟烧的不单纯是纸钱，除了纸扎腕表、自行车、缝纫机“旧三大件”和电脑、轿车、别墅“新三大件” 外，纸私家医生、保安、高尔夫球场，甚至连纸“伟哥”、“保险套”也成为人们为先人准备的祭品，后人对先人 的关心堪称无所不至。在某些地方，人们甚至给先人预备了纸保镖、纸保姆、纸小姐和纸二奶。活的人用的货色都 拿过来祭祀前人，而不少官员干部和富家人家更是这些活动的带头人，挥霍极大，这些不文明景象影响极坏。过去 扫墓，还能在坟前听到哭声，看到悲凉气象，现在没有了，全部坟场人声喧闹，似乎是家族成员聚首。我看报纸上 讲，更有甚者连狗逝世后也修了狗坟墓，清明节居然还有人给狗扫墓而且哭起狗来！宅兆修得越来越奢华，做给活 人看不说，连扫墓培土也勤得着手，出钱请农夫工扫除。这些光景是我以前几十年来未曾见过的。这个时代提高了 ，然而，风尚真的变了，变得生疏起来。环境污染，精神环境更是重大传染。完蛋了。这个社会变异了。这是今年 清明给我最大的印象。
人们都说，清明的风俗岂但没有面临败落的运气，反而呈现了文化复归的趋势。这源于古代人的心坎需要：人 们在典礼化的追思里，对前人怀念的感情有了恰当的抒发方式，取得了内心的均衡与安静；祭祖不仅是人们表达对 逝去亲人的孝顺或缅怀，也成了强固亲情，联络和团结族人的方式；人生无常，性命懦弱，我们留念那些逝去的人 们，也为了让活着的人更加安心。是这样吗？固然清明是农耕时代的一个节气，虽然清明起源于古代帝王将相“墓 祭”之礼，但，我国封建君主政体连续达二千多年的漫长历史长河中，如果从三皇五帝算起，包含汉族和其它少数 民族树立的同一王朝和边境、地方政权与农夫起义中建元称帝的帝皇共有五百多人。假如算“正统”列入史册的也 有一百多人。（现在地面或地下有迹可寻，时期较为明白的帝王陵，包括有些王朝始祖天子所封的太上皇的陵墓共 有二百多处）。这些“祖宗”现存二百多座陈迹看散布三十一个省区、市，共有帝皇陵五十余座，简直都没人给他 们扫墓了。这些帝王的子孙到哪里去了？清明扫墓的只是庶民人家。我感觉与其说是文化复归，不如说是封建科学 与现代人庞杂心理综合在一起后发生的一种时代的变异。
困扰西方人的，是天然界的神秘，而困扰东方人的，是人间命运的变幻.印度人对延续生命比拟感兴致，而中 国事没有宗教的国家，国人不像印度人那么达观，寻求的是事实物资上的满意。因为这种现什物质的知足更加容易 转瞬即逝，权衡人生价值的尺度更加短期化和泡沫化，让人更容易觉得人生的无常。人生无常，生命软弱，在生命 转瞬即逝的时候，我们纪念那些逝去的人们，是为了让活着的人更加安心。清明节俗的昌盛,tod s loafers (http://www.todsshoesoutlet.com)，看似宣传了中国传统中的孝道伦理，强调了亲世间的情感 联系，从一个特定的角度增进了社会上人文精神的建设和弘扬。不如说是高节奏的现代社会里，人与人的关联非常 缓和和复杂，奋斗频繁，现实生涯中的压力轻易让人身心疲乏，所以人们更加看重盼望祖先的保佑。我扫墓扫了几 十年未曾中断，除了去年心境不好没回去以外，从963年开始扫墓扫到今年，年年新坟不断，也有一些是断子绝 孙后每人上坟的。目击这所有，我的感叹相称多。我也是属于没有儿子的人。依照我们家乡的习俗，女人是不能会 娘家给自己的父母扫墓的。如果族中有断脉的，则由族中后人一并祭拜。今年,dolce & gabbana sunglasses (http://www.dandgonlinestore.com)，我就一个人回去，一个人自己去给父母上坟扫墓，我也 没有告诉村里的堂弟们，谁我都不让追随去。我这次和姐姐说了：我百年之后，不准备回来了。我死后准备火化， 就把我的骨灰撒到大海里去吧。我毕生就是个游子。大海就是我最后、最好的归宿。这，也算是我留在博客里的遗 言了。（2011年清明·海南）
儋耳游子（叶落）
在世界文化古国中，只有中国的历史和传统没有中止，一个主要的原因，就是中华民族无比珍视本人的历史， 而其中的绝大多数人恰是通过无数次与先人的心灵沟通，口耳相传地保存着对祖先的记忆。例如，中华民族通过一 直的迁徙使疆域得到扩大,tods 2011 (http://www.buytodsshoes.com)，文化得到流传，人口得到繁殖。但不论迁到哪里，移民的后裔都 会追根寻源。直到今天，山西洪洞大槐树、湖广麻城孝感乡、江西瓦屑坝、姑苏阊门外、南京杨柳巷等地仍是亿万 移民后裔祖先的圣地、心中的根。这些移民进程，正史中很少提及，它们能传播至今，就是靠一次次清明节扫墓和 祭祀，将先人筚路蓝缕的迁徙、坚苦卓绝的开辟和种种嘉言懿行告知子孙昆裔。这些记忆还跟着人口的迁移,to ry burch handbags (http://www.toryburchec.com)，传布到当初，深深的植入他们子孙后辈的记忆当中。例如，咱们故 乡叶氏人家就是通过才获悉我们的祖上是从中原河南迁徙到福建，后又从福建迁徙到广东与海南的。渔家按理春节 后就能够外出，转场到广东伶仃岛一带功课，但上百年来他们始终恪守一条不成文的规则：过完清明，祭祖后才开 赴本地。起因就在这。清明祭祖不仅是他们表白对逝去亲人的孝顺或悼念，也成了坚固亲情，联系和团结族人的方 法；成了沟通家族接洽不可或缺的重要纽带。然而。现在，清明节的扫墓和祭奠的情势我们村里仍旧遵守陈年的规 矩没怎么变更，保留记忆和沟通心灵的功效没有怎么淡化，倒是城镇里的清明却成为了一场形形色色的清明闹剧。 清明节扫墓，我1963年开端给父亲（1982加上母亲）扫墓扫了近50年，但我发明和感到20世纪80年 代以来，中国社会处于急剧转型期，经济发展很快，但文明建设不同步发展，社会上有人文精力失踪的偏向。近多 少年人们扫墓运动显明跟以前不同了。
海南是个移民岛屿，是个多元文化地域。反应在清明祭祖作法上，各个县市也不尽相同。有些处所是冬至上坟 ，有的地方是清明上坟。形式上个别是清明节的那天，家族成员在长辈的率领下，在家里预先筹备祭祖用品：杀鸡 宰猪备鱼烧饭，完了先在家中简略祭拜一番后，全家族老少就一起上坟地了。先是从最早的辈分最高的开始扫墓， 顺次搞下去。中华民族又是一个十分世俗的民族，对钱财无比器重，往往在祭祖的活动中寄托了“福”“禄”、“ 寿”这样的极其世俗的价值观，而这就体现在了祭祖活动中的各种典礼上。祭拜的用品除了香烛就是一些纸钱“金 元财宝”。我从前因为在当地，父母亲去世后也埋葬在外埠，清明烧的是这些，后来我把父母遗骸迁回家乡，就放 在镇里的龙华公墓内，烧的也是这些。由于没有放在村里和爷爷奶奶等家族成员在一起。这样一来，每年清明家中 的堂弟们都一起陪着我给父母上坟。完了，我再倒回村里和他们一起上坟。村里人清明也是烧这些。但公墓里“寓 居”的都是城里人，他们的作法和村里就不雷同了。我两头一看，差异倒是很大的。
村里的作法始终不变。但城里人有钱就“烧包”----- 即，变味了，已经不复是传统的祭祖，而是一种夸耀。不但扫墓的人群空前宏大，毂击肩摩，而且作法上仿佛有悖 于过去。上坟烧的不单纯是纸钱，除了纸扎腕表、自行车、缝纫机“旧三大件”和电脑、轿车、别墅“新三大件” 外，纸私家医生、保安、高尔夫球场，甚至连纸“伟哥”、“保险套”也成为人们为先人准备的祭品，后人对先人 的关心堪称无所不至。在某些地方，人们甚至给先人预备了纸保镖、纸保姆、纸小姐和纸二奶。活的人用的货色都 拿过来祭祀前人，而不少官员干部和富家人家更是这些活动的带头人，挥霍极大，这些不文明景象影响极坏。过去 扫墓，还能在坟前听到哭声，看到悲凉气象，现在没有了，全部坟场人声喧闹，似乎是家族成员聚首。我看报纸上 讲，更有甚者连狗逝世后也修了狗坟墓，清明节居然还有人给狗扫墓而且哭起狗来！宅兆修得越来越奢华，做给活 人看不说，连扫墓培土也勤得着手，出钱请农夫工扫除。这些光景是我以前几十年来未曾见过的。这个时代提高了 ，然而，风尚真的变了，变得生疏起来。环境污染，精神环境更是重大传染。完蛋了。这个社会变异了。这是今年 清明给我最大的印象。
人们都说，清明的风俗岂但没有面临败落的运气，反而呈现了文化复归的趋势。这源于古代人的心坎需要：人 们在典礼化的追思里，对前人怀念的感情有了恰当的抒发方式，取得了内心的均衡与安静；祭祖不仅是人们表达对 逝去亲人的孝顺或缅怀，也成了强固亲情，联络和团结族人的方式；人生无常，性命懦弱，我们留念那些逝去的人 们，也为了让活着的人更加安心。是这样吗？固然清明是农耕时代的一个节气，虽然清明起源于古代帝王将相“墓 祭”之礼，但，我国封建君主政体连续达二千多年的漫长历史长河中，如果从三皇五帝算起，包含汉族和其它少数 民族树立的同一王朝和边境、地方政权与农夫起义中建元称帝的帝皇共有五百多人。假如算“正统”列入史册的也 有一百多人。（现在地面或地下有迹可寻，时期较为明白的帝王陵，包括有些王朝始祖天子所封的太上皇的陵墓共 有二百多处）。这些“祖宗”现存二百多座陈迹看散布三十一个省区、市，共有帝皇陵五十余座，简直都没人给他 们扫墓了。这些帝王的子孙到哪里去了？清明扫墓的只是庶民人家。我感觉与其说是文化复归，不如说是封建科学 与现代人庞杂心理综合在一起后发生的一种时代的变异。
困扰西方人的，是天然界的神秘，而困扰东方人的，是人间命运的变幻.印度人对延续生命比拟感兴致，而中 国事没有宗教的国家，国人不像印度人那么达观，寻求的是事实物资上的满意。因为这种现什物质的知足更加容易 转瞬即逝，权衡人生价值的尺度更加短期化和泡沫化，让人更容易觉得人生的无常。人生无常，生命软弱，在生命 转瞬即逝的时候，我们纪念那些逝去的人们，是为了让活着的人更加安心。清明节俗的昌盛,tod s loafers (http://www.todsshoesoutlet.com)，看似宣传了中国传统中的孝道伦理，强调了亲世间的情感 联系，从一个特定的角度增进了社会上人文精神的建设和弘扬。不如说是高节奏的现代社会里，人与人的关联非常 缓和和复杂，奋斗频繁，现实生涯中的压力轻易让人身心疲乏，所以人们更加看重盼望祖先的保佑。我扫墓扫了几 十年未曾中断，除了去年心境不好没回去以外，从963年开始扫墓扫到今年，年年新坟不断，也有一些是断子绝 孙后每人上坟的。目击这所有，我的感叹相称多。我也是属于没有儿子的人。依照我们家乡的习俗，女人是不能会 娘家给自己的父母扫墓的。如果族中有断脉的，则由族中后人一并祭拜。今年,dolce & gabbana sunglasses (http://www.dandgonlinestore.com)，我就一个人回去，一个人自己去给父母上坟扫墓，我也 没有告诉村里的堂弟们，谁我都不让追随去。我这次和姐姐说了：我百年之后，不准备回来了。我死后准备火化， 就把我的骨灰撒到大海里去吧。我毕生就是个游子。大海就是我最后、最好的归宿。这，也算是我留在博客里的遗 言了。（2011年清明·海南）